复（卦二十四） —— 行旅过程的体验
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2009/11/07 18:45 | by admin ]
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【原文】 复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。
【译文】 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
【注释】 ①复，卦名：本卦为异卦相叠(震下坤上)。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，《说文》：“往来也。”②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。
【原文】 《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!
【译文】 《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。
【注释】 ①反，同返，犹言阳刚于内。②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。
【原文】 《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②， 商旅不行，后不省方③。
【译文】 《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
【注释】 ①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。③后，君王。省，巡视。方，邦国。
【原文】
初九：不远复，无祇悔①，元吉。
《象》曰：不远之复，以脩身也②。
【译文】
初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。
《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。
【注释】
①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。
【原文】
六二：休复①，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
【译文】
六二：圆满而归，吉利。
《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。
【注释】
①休，美。休复，指圆满而归。
【原文】
六三：频复①，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
【译文】
六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。
《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。
【注释】
①频，借为颦，即皱眉头。
【原文】
六四：中行独复①。
《象》曰：中行独复，以从道也。
【译文】
六四：中途独自返回。
《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。
【注释】
①中行，中途。半路。独，独自。
【原文】
六五：敦复，无悔①。
《象》日：敦复无悔，中以自考也。
【译文】
六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
【注释】
①敦，高亨说：“考察也。”并引《孟子?公孙丑》下篇：“使虞敦匠。”《荀子?荣辱篇》：“以敦比其事。”《疆国篇》：“则常不胜夫敦比小事者矣。”曰：“敦，皆考察之义。”
【原文】
上六：迷复，凶，有灾眚①。用行师，终有大败，以其国君凶②。至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
【译文】
上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。
【注释】
①眚(shěng省)，灾祸。②以，及。用如动词，犹今言连累。
剥（卦二十三） —— 不止是小人才忧戚
[ 2009/11/07 18:39 | by admin ]
2009/11/07 18:39 | by admin ]
【原文】 剥①：不利有攸往。
【译文】 剥卦：有所往则不利。
【注释】 ①剥，卦名?本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥，《释文》引马云：“落也。”
【原文】 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也①。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也②。君子尚消息盈虚③，天行也。
【译文】 《彖辞》说：剥， 剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律，因为这是天道。
【注释】 ①柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。②象，卦象所显示的恿义。③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生长。
【原文】 《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
【注释】 ①下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。
【原文】
初六：剥床以足①。蔑贞②，凶。
《象》曰：剥床以足，以灭下也。
【译文】
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
【注释】
①剥，脱落。剥床以足，王弼注：“犹云剿床之足也。”②蔑，《释文》引马云：“蔑，无也。”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”，六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。
【原文】
六二：剥床以辨，蔑贞，凶①。
《象》曰：剥床以辨，未有与也②。
【译文】
六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。
【注释】
①辨，高亨说：“辨读为牑，床板也。”余同初六爻辞。②与，助，辅佐。
【原文】
六三：剥之①，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
【译文】
六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
【注释】
①之，犹言他，泛指代诃。
【原文】
六四：剥床以肤，凶①。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
【译文】
六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。
【注释】
①肤，高亨说：“肤，席也。”
【原文】
六五：贯鱼以宫人宠①，无不利。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
【译文】
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
【注释】
①贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。
【原文】
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐①。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
【译文】
上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。
【注释】
①庐，草房。副，破烂。
贲（卦二十二）—— 对偶婚的风俗画
[ 2009/11/07 18:38 | by admin ]
2009/11/07 18:38 | by admin ]
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【原文】
初九：贲其趾①，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
【注释】
①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。
【原文】
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
【译文】
六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
【原文】
九三：贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【译文】
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】
①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
【原文】
六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
【译文】
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
【注释】
①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
【原文】
六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【译文】
六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
【注释】
①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。
【原文】
上九：白贲①，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
【注释】
①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。
噬嗑（卦二十一） ——吃喝享乐与受刑挨罚
[ 2009/11/07 18:36 | by admin ]
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【原文】
噬嗑①；亨。利用狱。
【译文】
噬瞌卦：通泰。利于讼狱。
【注释】
①噬嗑，卦名。本卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离，离为阴卦；下卦为震，震为阳卦。阴阳相济，刚柔相交。像刚齿破物，柔舌试味，齿舌配合，去粗取精，比喻人恩威并用，严明结合。所以卦名曰噬嗑，即咀嚼。 【原文】
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章②。柔得中而上行③，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】
《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，所以说刚柔相济，雷电交合，光彩炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说：“讼狱仍能取胜”。
【注释】
①颐，腮。颐中有物，犹言口中含物而咀嚼之。②“雷电合”句，本卦下卦为震，震为雷，上卦为离，离为电。下震上离是为“雷电合”。章，显明，此处指雷电闪熠。喻人行动明察。③“柔得中”句，本卦六二、六五阴爻为柔，分居上下卦的中位，是为柔得位。六二、六三、六五皆为阴爻，由六二而渐次上升至第五位是为柔上行。
【原文】 《象》曰：电雷①，噬嗑。先王以明罚勑法②。
【译文】 《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
【注释】 ①电雷，原作雷电。据项安世引汉石经移正。本卦上卦为离为电，下卦为震为雷，先电后雷，词序当如此。②勑，《释文》：“勑，《字林》作敕。郑云：‘勑犹理也。’一云‘整也’。”修正，整理。
【原文】
初九：屦校灭趾①，无咎。
《象》曰：屦校灭趾，不行也。
【译文】
初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。
．．《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
【注释】
①屦，汉帛书《周易》作“句’，屦、句古通用，均当作娄，曳、拖之意。校，术制囚人的刑具，加于颈者谓之枷，加于手者谓之梏，加于足者渭之桎，通谓之校。这里的校，指桎。灭，伤破、磨破。
【原文】
六二：噬肤灭鼻①，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也②。
【译文】
六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
【注释】
①噬，啮，咀嚼。肤，《释文》引马融注：“柔脆肥美曰肤。”《仪礼?士聘礼》：“肤，鲜鱼，鲜猪。”鲜美之肉皆可称肤。灭鼻，遭受剖鼻之刑。②乘刚，此以六二爻象、爻位为据。六二阴爻为柔，凌驾予初九阳爻之上(阳爻为刚)。
【原文】
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
【译文】
六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。
《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
【原文】
九四：噬干胏，得金矢①。利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
【译文】
九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。
《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
【注释】
①胏(zǐ子)，带骨头的肉。干胏，即干肉。金矢，金属箭头。
【原文】
六五：噬干肉，得黄金①。贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉，无咎，得当也。
【译文】
六五：吃干肉，发现金属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。
《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
【注释】
①黄金：义与金矢同，此同义异文。
【原文】
上九：何校灭耳，凶①。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
【译文】
上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。
《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。
【注释】
①何，借为荷，背负。校，指枷。加于颈脖上的刑具。灭，磨破。参见前注。
观（卦二十） ——体察各方情况的统治术
[ 2009/11/07 18:35 | by admin ]
2009/11/07 18:35 | by admin ]
【原文】 观①。盥而不荐，有孚颙若②。
【注释】 ①观，卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情，施行德教，风化社会，所以卦名曰观。观，《说文》：“谛视也。”含观察、观看二义。②盥，当读为灌，祭祀时用酒灌地以迎神。荐，献，指献牲。孚，同俘。颙(yóng)，《说文》：“大头也。”孚顾，指俘虏的头被打肿了。
【译文】 观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。
【原文】 《彖》曰：大观在上①，顺而巽，中正以观天下②，观。“盥而不荐，有孚颙若”③，下观而化也④。观天之神道，而四时不忒⑤。圣人以神道设教，而天下服矣。
【译文】 《彖辞》说：君王在上，遍观臣民。下卦为坤，义为柔顺，上卦为巽，义为谦逊，观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名为观。“国君祭神，灌酒而不献牲，但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序，就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。
【注释】 ①大观，遍观，普遍观察。②中正以观天下，此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位，六二为阴爻而居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位，各司其职，所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻，像君临万民，俯祭民情，所以说“观天下”。③《象辞》释“孚”为诚信，释“颙”为恭敬，与经意不符。④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”
【原文】 《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
【注释】 ①省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。
【原文】
初六：童观①，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
【译文】
初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。
《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。
【注释】
①童，孩童，这里喻指幼稚无知。
【原文】
六二：闚观①，利女贞。
《象》曰：闚观女贞②，亦可丑也。
【译文】
六二：囿于一孔之见，这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属可丑的行为。
【注释】
①闚，写窥同，窥观，犹言从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。②闚观，《象辞》释为女人暗中观察男人，把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。
【原文】
六三：观我生进退①。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
【译文】
六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。
《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。
【注释】
①我生，犹本姓，这里泛指亲族。
【原文】
六四：观国之光①，利用宾于王②。
《象》曰：观国之光，尚宾也③。
【译文】
六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。
《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。
【注释】
①国之光，国家最可宝贵，最可玄耀的东西。②宾，宾客。这里用如动词，指作客。宾于王，犹言朝觐君王。
③尚，即上。尚宾，即上宾，犹言王室之宾客，国宾。
【原文】
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
【译文】
九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。
【原文】
上九：观其生①，君子无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
【注释】
①其，他。其生，犹言他姓，与我生相对而言，泛指其他氏族，部落。
【译文】
上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。
