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梁山伯墓；位于宁波市鄞州区高桥镇梁祝文化公园内。
2008年10月1日，到宁波旅游，由于事先准备不充分，出行仓促，所以只来了天一阁和梁祝遗址。开车从天一阁出来，沿着宁波主要的干到中山西路一直向西，W说叫中山路的、人民路的肯定都是主干道，而且位于市中心，想想确实如此。经中山西路，穿过环城西路，就出了城，路不变，路名换成了望春路。继续向西，经过一个小镇，名字是高桥镇，再向西不远，在路的右侧有一路，转进去，约1500米，就到了梁祝文化公园。
梁祝文化公园里面有很多与梁祝有关的景点，都是后建的伪古建筑。据说只有梁山伯墓是真的，为了证实其真实性，考古发掘了。没有什么文物，只是证明是晋代古墓。
梁山伯与祝英台的故事是中国四大传说之一（余为孟姜女、白蛇传、牛郎织女）。由于宣传梁祝故事，不仅能弘扬传统文化，还能带来经济效益，当然经济效益是主要目的。因此近些年来，人们争相抢夺梁祝故事发源地这一称号（不光梁祝，其他一些故事，比如茉莉花歌曲的故乡什么的，都有人抢）。现在梁山伯墓的遗址有浙江宁波、河南汝南、山东微山县、江苏宜兴、安徽舒城、甘肃清水、河北河涧、山东嘉祥、江苏江都等10处。各处据理力争，有些理由颇为荒诞。为了力证本处为真实的遗址，宁波于1997年发掘了梁山伯墓，文化公园是1995年开始建立的，不仅有梁祝墓，还有梁山伯庙以及祝府，读书台，长亭等附会之建筑。想想，梁祝二人一直在一个一两公里的范围内活动，那怎么能叫十八相送呢？由于后期伪造，没有拍照。
据元《延祐四明志》卷七记载：“梁山伯祝英台墓，县西十里，接待院后，有庙存焉。二人少尝同学，比及三年而山伯初不知英台之为女也。以同学而葬，见《十道四蕃志》所载。旧志曰义妇冢。然此事恍惚，以旧志有佑存”。可见地方志并未当其为真实，只是代代讹传。宁波方志里也记载历代县令确实可考的，并没有梁山伯。至于说因其做鄞县县令，功劳卓著，追封为王，那就更荒谬了。古时异姓封王的极其少见，这个说法不知道来源何处，可信度几乎为零。我们不能以某个年岁较高的老人的话当作依据。
这一切都是传说。在宋元时期尚且如此，后面的记载就更不可信，而有人以冯梦龙小说为据，实在荒唐。也有传说是在葬梁山伯时，挖出祝英台墓，故而合藏。但阴婚并非古制，一切都是传说。我们喜欢梁祝这个爱情传说，但不要太较真，若真的当回事，你会发现也不是那么一回事。顺便提一句，微山县称有村95%的人姓祝，以祝英台为祖先。这就奇怪了，祝英台即使有后，也不应姓祝，怎么会有这么多后人呢？即使他们是祝英台兄弟之后，也不能不认自己的祖先，而以姑亲为祖。再者传说是祝英台家中仅她一女，所以才女扮男装，外出读书。难道是有人入赘祝家？
山东微山县的依据是出土了明代的梁祝墓碑，并考证出梁祝是春秋时期的人，这和我们的记忆似乎太遥远了。而且梁祝的真实性靠一个墓碑就能证明吗？传说中人物的墓碑很多，这能证明他们是真实存在吗？河南汝南的梁祝遗址在《中国文物地图集·河南分册》中没有记载，看来连文物部门都没这当成真的。
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刘备墓惠陵：位于成都市武侯祠博物馆内。
武侯祠博物馆，是全国重点文物保护单位，也是成都最著名的景点之一，位置在成都市区的西南。进入武侯祠，有惠陵位置的指示，一直沿指示牌，就可以找到刘备墓了。
刘备墓的大门，上挂一匾额，写着“汉昭烈陵”。这种叫法是错误的，刘备的陵号是惠陵，不是昭烈。进入大门后，有一神道，两旁有神道石刻 ，各三对，有石文臣、石马和石兽。当然，这些石刻都是新仿的哦。否则，光这些石刻，就是最重要的文物了。 不知道模仿这些石刻的依据何在？东汉帝陵没有石刻留下来，之后的魏晋时期也没有石刻遗存，到了南朝时期，留下来的石刻与惠陵看到的完全不同，不知道管理人员以什么为依据，仿造的这些石刻？可能因为地方狭小，不能大规模施工，所以只刻了三对，做个样子。刘备墓 就在石刻之后，前面有石碑，是清代乾隆年间所立，之后是惠陵封土，旁有小路，绕陵一周。
红墙夹道，翠竹荫荫。左侧是惠陵，右侧是武侯祠
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孙坚墓：位于江苏镇江丹阳市司徒镇大坟村北
走沪宁高速，由丹阳西下，然后一直沿G312向南，在一岔路，按路标指示右转，向司徒镇方向。几百米后，有一小路可以右转向谭巷，不过这路比较窄，建议继续向前。大约一百米后，有一路标，指示右转是徐东路，在这里右转。一直向北，大约1500米后，就是大坟村了。开车进入村内，向北，在一块略微空旷点的地方停车，向前走不远就到了村子北头。可以看见一处树木密布的高地，这就是孙坚墓——高陵。
孙坚墓位置示意图
孙坚墓是一圆形土堆，上面有密植很多树木，但是树龄不长，估计十年左右。在墓的南侧有一小院，院内有一小房，门紧锁。透过窗户向里望去，里面有很多牌位，我初以为是孙氏后人的祠堂或是纪念孙坚的，据当地人说这里是大坟村逝者的灵堂。
孙坚陵的高度我用GPS测量，高约15米，这与文物资料上吻合。从侧面有小路可以爬到墓顶，上面有一测量标志，不知道是什么用途。墓顶有一角铁，下端是水泥块，竖在土中，下面难道是盗洞？从墓顶可以看到有三条小路，我还是沿原路下来。墓周围草丛，可能有蛇出没，农家的狗在一旁乱叫，还好一切平安。
高陵南侧的祠堂
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北魏宣武帝景陵：位于河南洛阳市邙山乡冢头村东。
文物保护碑
现在以景陵为主体，建了据说是世界上唯一的古墓博物馆。沿洛阳的王城大道向北，在一个路口转向西北，前往洛阳机场方向，走不到一公里，在路的右侧，就是古墓博物馆。景陵位于博物馆内。借着博物馆免费的春风，这么好的地方竟然免票，实在太好了。
景陵在古墓博物馆的西侧，参观完博物馆后，向西就来到景陵的区域。在景陵的东南、西南两侧各有一墓，分别是清河文献王元怿和江阳王元乂，我以前很纳闷，见过陪葬墓，但是没见过这么近的陪葬墓。后来才知道这两处古墓是从其他地方搬迁过来的，不过现在没有开放，门上有锁。特别说明一点，元乂，在古墓博物馆内的说明上，还有一些书上，以及网上大量的介绍上，都写元叉，“乂”字太象“X”了，但也不能错得这么离谱啊。尤其连古墓博物馆里都是错的。
据《洛阳市文物志》，景陵在隋末唐初时，确切地点还很清楚，即在距谷水不远的北邙山上。但是在后来，位置逐渐不清，在清代被洛阳知县龚松林误认是东汉怀陵。1958年，在确定了北魏长陵之后，又据冢头村附近出土的多方墓志，最终证明冢头村东的大墓即景陵。
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汉灵帝文陵：位于河南省孟津县送庄镇三十里铺行政村刘家井自然村北。
汉灵帝文陵在清代被洛阳知县龚松林考证为汉桓帝宣陵，陈长安认为是光武帝刘秀原陵，最终文物部门认定是汉灵帝文陵。
据《中国文物地图集·河南分册》：墓冢高10米，周长320米。俗称“鏊子冢”。墓顶有盗洞两个，采得玉衣残片，可能是该陵被盗时的遗留物。墓冢遭局部破坏，考证疑为汉桓帝宣陵。
文陵在一些文物考古类书籍中被称为“刘家井大冢”。陈长安在考察时记述说：“该陵破坏严重，陵顶已下挖成坑，东部被取土挖去很多，夯层清晰，厚约15厘米左右。在陵周围的耕地里，有很多砖石碎块”。但是陈长安先生认为这是刘秀原陵，而认为灵帝文陵在护驾庄西南。护驾庄西南确实有一大墓，我也曾考察过， 其规模与安帝恭陵比起来甚小，而据《帝王世纪》记载，文陵高度周长要大于恭陵，因此几乎不可能是文陵。但是有人认为是后唐明宗徽陵，也有认为不是的，这另外探讨。
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汉安帝恭陵：位于河南省孟津县送庄镇三十里铺村西南。
汉安帝恭陵在清代被洛阳知县龚松林考证为汉明帝显节陵。陈长安经过考证，认定所谓大汉冢为汉安帝恭陵。据《洛阳邙山东汉陵试探》一文：该冢已被修成七级梯田，冢顶竖着三角测标。站在冢顶可以尽览周围冢墓，星罗棋布的汉冢，异常壮观；东南远眺，汉魏故城的残垣依稀可见。冢周围的耕地里，有很多河卵石、青石块和砖块，有一块石片上还残留有“丈三”二字。
陈长安来的时候肯定是个好天气，因为我在墓顶上四处远望，连二汉冢都只能依稀看见，至于更远的墓冢，则在茫茫白雾中无法看清。现在由于安帝恭陵属于全国重点文物，可能不再允许农民耕种，总之我看不出有七级梯田。但是农民在墓上放羊，还好对封土不会有太大的破坏。冢上的三角测标还在，见证了无数个来此登临拜访的爱好者。
据《中国文物地图集·河南分册》：墓冢高约20米，周长500米。俗称“大汉冢”。据《洛阳市志·文物志》载：大汉冢高55米，占地10余亩。上述两者关于高度的记录不同。而周长如果是500米，那么直径为160米，面积则应该是30亩，也不相同。从卫星地图上测量，恭陵的直径为140米，看来还是《中国文物地图集·河南分册》的记录准确些。至于高度，我没有测量，但是从现场观察来看，高度20米还差不多，55米？绝对没这么高。从卫星地图上看，还可以发现墓的西侧封土被削去了一部分。 
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汉光武帝原陵：位于河南省孟津县白鹤镇铁谢村西。关于白鹤镇，有的书上写作白合乡或白河乡。查资料表明，1958年设立白鹤公社，1984年改称白鹤乡，1995年改为镇，从来没有其他名称，所有白鹤以外的名称都是作者不严谨或者抄袭导致的错误。
刘秀墓是孟津县一处比较著名的景点，景区大门前有两个仿汉代石阙的建筑，进入陵区，两旁是臆想出来的神道石刻，不仅大小不合规格，而且类型也不伦不类。当然如果没有这些奇怪的石刻，没有后面的那些荒诞的传说，刘秀墓只剩下一个土堆，实在无法吸引游人。为了经济利益，只能牺牲文化。经过神道石刻后，到了刘秀墓。门票30元，实在是贵得不合理，在讨价还价之后，无奈地交了30元钱进入陵园。工作人员跟在身后要为我们提供收费讲解，我断然拒绝，依我看，她要讲的我应该都知道，我不知道的也就是些更加荒诞的故事，这我根本不想知道。
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刘安，知道的可能不多，但是《淮南子》在中国文化中的影响是巨大的，“一人得道，鸡犬升天”这句成语，也是众所周知。至于豆腐，是我们所熟知的一样食品，做为发明专利所有人的淮南王，几千年来放弃了多少专利转让费。
刘安，是淮南王，因为谋反被发觉，自杀。死后墓在寿县。
2008年12月28日，由淮南蔡家岗乘18路公交车，票价1.5元。在终点寿县森林公园下车，向前走大约300米，看到路的右侧有一月亮门，上写“汉淮南王墓”，门右侧墙上有游客须知。须知旁手写售票处三字。门票5元。售票处里极其简陋，只有一张桌子和一张床，不知道仅有的几个游客能否养得起售票人员？
刚进入园内，在门左侧有一石碑，上写“豆腐发祥地，寿县人民政府立”，时间是1992年。豆腐是淮南王刘安在炼丹时无心插柳所为。至于准确地点，应该是刘安的王府丹房，绝不是在墓旁。碑立在这，总有些不妥。再继续向前走几步，就可以看到在青石路的尽头是淮南王墓碑。路两侧植有树木，树木之外是菜地。墓碑位于七级台阶之上，石碑上书“汉淮南王墓”，时间是同治八年孟夏，落款是新建吴坤修题。吴坤是安徽巡抚。石碑后面有十一级台阶，上面就是淮南王墓冢。
由青石围砌成一米高，前镶有三块石碑。三块石碑中间写着“全省重点文物保护单位，刘安墓，安徽省人民政府1986年7月3日公布，寿县人民政府立”。右边是重修淮南王墓记，上面是淮南王的简历，以及重修淮南王墓的经过。墓是在公布为省文物保护单位后重修，墓为“覆斗四边形”，“砌有一米高青石护土墙，周长一百二十米”，“墓南合（肥）阜（阳）公路向墓地铺有通道与墓周人行道相连。设有青石栏杆和三、七、十一台阶”，但是在墓现场察看，没有看到三级台阶，也没有什么青石栏杆。或许重修记在前，修复在后。计划赶不上变化，所以就出现了这些错误。墓占地面积2366平方米，竣工时间是1989年9月。左边是汉淮南王墓管理规定，由寿县文化局、公安局联合发布。共有七条，内容包括墓四周界石以内为保护管理范围；严禁擅自移动碑石，标志及一起建筑设施；严禁在保护范围内放置易燃、易爆、易腐蚀及有碍环境的物品；严禁在保护范围内取土、采石、葬坟、放牧、开荒、挖娶、采掘等一切危及文物安全的活动；严禁在文物保护单位所控制的范围内兴建破坏文物环境风貌的建筑物及对文物有污染损害的企业；严禁攀折树木花草，刻划风景树木及建筑物；规定自公布之日起实施，违者按照《中国文物保护法》予以惩处。此规定无一新鲜内容，其所提到的《文物保护法》里都有，而且他也没有处罚的权利，处罚的依据是《文物法》。同时县级的公安局、文化局是无权制定发布法规的，这个规定不仅无效，而且是笑话。而且在墓道两侧有大片菜地，不知道是管理人员种的还是当地农民种的，不知道为什么没有人按照管理规定加以处罚制止？
据《寿县志》：“李师沆《凤台县志》记：‘明一统志，淮南王葬肥陵山。’‘今五株山东南麓，冢墓岿然犹存，五株山即古肥陵山。’五株山今俗名老母猪山，山在八公山东，四顶山南。墓在山南坡今合（肥）阜（阳）公路寿县北段不足百米处。墓前存有清同治八年（公元1869年）吴坤修楷书‘汉淮南王墓’碑。”“1986年，安徽省人民政府公布其为省级重点文物保护单位；继之，寿县人民政府拨款依‘覆斗式’原墓形重修，墓地2366平方米，四面筑一米高度青石护土墙，迎面镶石刻保护标志、重修墓碑记和管理规定，墓南铺筑连接合（肥）阜（阳）公路的通道，墓周人行道设有青石栏杆。”
沿着封土墙还有一条青石小路，绕墓一周，在封土墙与路中间是低矮的灌木。墓很高大，上面长满荒草和小的树木。刘安一方面宣布自己得道成仙，所谓“一人得道，鸡犬升天”，同时还留下了墓给后人瞻仰，难道是衣冠冢？
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